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        《太上老君外日用妙經》注解-陳景展

        發布時間:2021-12-01 14:28:59
        作者:道學苑

        《太上老君外日用妙經》注解

        陳景展

        《太上老君外日用妙經》原文:

        敬天地,重日月。懼國法,依王道,孝父母。上謙讓,下和睦。好事行,惡事止。成人學,破人斷。高知危,滿知溢。靜常安,儉常足。慎無憂,忍無辱。去奢華,務真實。掩人非,揚人德。行方便,和鄰里。親賢善,遠聲色。貧守分,富施惠。行平等,休倚勢。長克己,莫嫉拓。少慳貪,除狡猾。逢冤解,積人行。許不違,話有信。念孤寡,濟貧困。救危難,積陰德。行慈惠,休殺生。聽忠言,莫欺心。依此行,可超升。

        《太上老君外日用妙經》注解:

        太上老君

        混洞一炁,化為玄黃、元白、始青三炁。一而三,三而一。三炁化為九炁。九炁合為太上老君。太上老君,歷劫應化,隨方設教,有八十一化。其無始無因,為元炁之宗祖,假名易號,隱圣顯凡。天皇時,號通玄天師(或玄中大法師)。地皇時,號有古先生。人皇時,號盤古先生。伏羲時,號郁華子。祝融時,號廣壽子。神農時,號大成子。黃帝時,號廣成子。少昊時,號隨應子(或太極先生)。顓頊時,號赤精子。帝嚳時,號錄圖子。帝堯時,號務成子。帝舜時,號尹壽子。夏禹時,號真行子。商湯時,號錫則子。商高宗時,號老子。商紂王時,號燮邑子,周文王召為守藏史。周武王時,號育成子,為柱下史。成王時,號經成子,仍為柱下史,后出游西海大秦、天竺、安息等國,自號古先生??低鯐r,號郭叔子,復為柱下史。昭王時,駕青牛西過函谷關,度尹喜。前漢文帝初時,號河上公(或河上丈人)。成帝時,降世授干吉《太平經》。漢順帝和漢桓帝時,授道于張天師。靈帝時,授道于葛玄仙翁。

        老子,為太上老君分身化炁第十八個化身,玄妙玉女懷胎八十一年所生。后自以空虛身化生李母之形,自孕自胞,商二十二王武丁九年庚辰二月十五日卯時,在李樹下脫胞降生,指樹為姓氏。按正史傳與經籍考證,老子在殷一百七十四年,在周八百二十二年,綿歷九百九十六年?!短侠暇曜V要略》說:“魏明帝贊云:為周柱史,經九百年。大學博士昊楊昊亦云:老君變通,靈應難測,既生商日,又仕周時。計其始終,乃歷千歲。此皆舉其成數也?!?/span>

        與內對應。本經言“外”,是授積功累行之法。另有《太上老君內日用經》,言內丹超凡之法,與本經合用。

        日用

        道不離日用。人在氣中不知氣,魚在水中不知水,萬物在道中不知道。二六時中,常積功累行,行持不輟,如滴水鏤石。誠念修持此《外日用經》者,善緣深厚,天官護持,即便不求仙果,也當抱此信心:“一證今生之福果,二修來劫之不墮?!?/span>

        法界玄音,福滿三界,四生沾恩,猶如黑夜朗燭,功德難量,不可稱贊,不可思議。

        經,神明或圣真之言,修道之門徑。六道眾生,莫不尊崇。眾生常沉苦海,流浪生死,展轉不息,于追逐中迷失自性,困途難返。天尊慈憫,開經示道,懸黍珠說法,練就赤文,設教垂科,以救濟眾生。大羅玉清元始天尊天寶君、玉辰大道君靈寶天尊靈寶君、太上老君混元皇帝道德天尊神寶君分別于龍漢、赤明、開皇三劫初年,演經十二部,合洞真、洞玄、洞神三十六部尊經,大開法筵,廣化群迷,無量接引眾生。

        此經為太上老君所授。收錄于明代《正統道藏》洞神部本文類。

        敬天地,

        人生有四恩,一是天地蓋載恩,二是日月照臨恩,三是皇王水土恩,四是父母養育恩。四恩不可不報?!段牟劬⒔洝氛f:“天地姻縕,萬物化醇。惟人之生,最秀而靈?!碧斓貫槿酥娓改?,萬物莫不依賴。上有三臺北斗、三官五老、糾察神靈,人間有灶神、城隍、五岳山神、四瀆水神、土地祇靈。修道之人,二六時中,堂堂正正、坦坦蕩蕩、出入不懼、內外無憂,一生磊落光明,不愧對天地、父母、日月、五星。這是修行第一要義。

        《道德經》曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然?!辈痪刺斓?,與道相違;合于天地,仙梯可登。

        重日月。

        日,太陽之神。月,太陰之神。黃白二道,常行常輪。日中藏陰,有金烏,如離中真汞。月中藏陽,有玉兔,如坎中真鉛。天地是大鼎,時氣為火候。人秉炁而生,在身中子午為日月,軸流不息。日月之道即是人身之道。不裸體對日月,不用手無端指日月,不久視、直視、忿視日月,不呵罵日月。

        懼國法,

        國法,刑利之器,不可逾越。如麻雀在猛禽爪之下,謹小慎微,恪守不韙,不可以身試法。

        依王道,

        王道,又曰王炁,《太平經》中稱為“太平炁”。秉于自然,行于天地橐籥之間。浩然坦蕩,不韙背真性。用于治天下,則為仁義、明賢。在人日用,則為脊中正氣。不投暗昧,不違逆父母,不舍真求偽,不妄語,不自欺?!兜赖陆洝吩唬骸暗来?,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉?!?/span>

        孝父母。

        王重陽祖師有訓,全真道弟子以孝為本,先讀《孝經》。未立仙道,先修人道。仙經又云:自古沒有不孝的神仙?!豆φn經?報恩寶誥》曰:“垂念我等眾生,有相脫生。父母懷耽十月,乳哺三年。辛苦百千,殷勤存念。憐我父母,日漸衰朽。我今持念平等,悉滅險峻貪嗔。禮帝為師,祈恩報本。愿我現在父母福壽增延,過去祖宗早得超升?!?/span>

        上謙讓,

        對兄長、尊者、師友、同學行謙虛、禮讓之道。凡年長于己者,都是長輩。凡知識淵博者,都是師尊。先賢孔圣人說:“三人行,必有我師焉?!薄度纸洝吩唬骸叭谒臍q,能讓梨?!鼻髮W無高下,抱道無老少?!兜赖陆洝罚骸肮胖茷槭空?,微妙玄通,深不可識。夫唯不可識,故強為之容:豫兮,其若冬涉川;猶兮,其若畏四鄰;儼兮,其若客;渙兮,其若凌釋;敦兮,其若樸;曠兮,其若谷;混兮,其若濁?!?/span>

        下和睦。

        對幼弱者、地位廉下者能如山谷一樣虛靜和睦、包囊寬仁,如溪水一般不爭、不居上?!兜赖陆洝氛f:“上善若水?!薄豆φn經?虛皇懺》說:“愿慈心下氣,恭敬一切?!?/span>

        好事行,

        行其好事?!短细袘氛f:“心起于善,善雖未為,而吉神已隨之?!薄凹苏Z善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福?!眲淞粑挠诤笾鲃⒍U:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人?!?/span>

        惡事止。

        止其惡事?!短细袘氛f:“心起于惡,惡雖未為,而兇神已隨之?!薄皟慈苏Z惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍?!睈耗钇?,當止其于未發?!兜赖陆洝吩唬骸捌浒惨壮?,其未兆易謀。其脆易判,其微易散。為之于其未有,治之于其未亂?!敝獝憾?,也為善事。

        成人學,

        幫助他人學有所成。視人若己,幫助同修,扶持后輩。利己利他。自度度人。一人獨善不如天下齊善,一人樂進不如天下樂進。圣人無我心,以天下心為心。

        破人斷。

        當他人疑惑不能決斷時,助他解困。增一惑不如損一惑?!兜赖陆洝氛f:“圣人恒善救人,故無棄人;恒善救物,故無棄物?!庇终f:“天之道,利而不害?!?/span>

        高知危,

        高以下為基,人以貧下自安。危樓不可久居,危檐不可久立,如積累卵于轆轤,如臨深淵而策馬。名不可恒存,利不可長保,權不可大于天,身不可不朽。止于可止,常行于中。南華真人嘗言:“吾守形而忘身,觀于濁水而迷于清淵?!标枠O必陰。少陽生太陽,太陽生少陰。

        滿知溢。

        水滿自溢,月圓自虧?!渡袝?大禹謨》曰:“滿招損,謙受益,時乃天道?!薄兜赖陆洝氛f:“物壯則老,是謂不道,不道早已?!比顺L帍?,則敗。人常取獲,則失。失與敗,自招其果。

        靜常安,

        守靜者常安。修身之道惟在一靜字。治一身如治一國,君澹泊則臣有序。一身之君在心。心為神竅?!秲扔^經》曰:“人能常清靜其心,則道自來居。道自來居,則神明存身。神明存身,則生不亡也?!庇衷唬骸俺L撔撵o神,道自來居。愚者不知,勞其形、苦其心、役其志、躁其神,而道愈遠,而神愈悲?!?/span>

        儉常足。

        知儉者常足。道祖老子視儉為固躬養身之寶?!兜赖陆洝氛f,“儉,故能廣?!眱€,一者指外在物用少而樸實,一者指內在思慮、罣礙、事務簡少?!兜赖陆洝氛f:“少則多,多則惑。圣人抱一以為天下式?!?/span>

        慎無憂,

        防微杜漸。慎其小,則無憂。圣人無過,在于常搜小過。圣人不建功,而常成功。凡人平時無憂,憂患到時,如房屋頹塌,就已無力濟拔了。

        忍無辱。

        真大丈夫,能捨己從人。韓信胯下受辱而成大事。古語說:“曲則全?!睍r節不當,能忍者是真大丈夫。忍己之過,忍他之過,以大局觀事,則終無辱。小忍不能,則終受大辱。

        去奢華,

        身不可長保,物不可恒留。惟有神與天地存。奢華,一是日用的余綴,二者耗費自身福業,三者勞身累心、反賓為主。所以,當去之?!兜赖陆洝氛f:“金玉滿堂,莫之能守?!?/span>

        務真實。

        修行者,日用抱道,行不離輜重,純一守真,保精貴氣。此是務實?!兜赖陆洝氛f:“圣人之治也,為腹不為目?!庇终f:“虛其心,實其腹?!卑傩杖沼?,則不離其本?!短浇洝氛f,百姓有“一大急”和“兩小急”。一大急,為命;兩小急,一為食,二為婚配生育。天下不寧,在于百姓離開了生活本質,人人捨棄根本而追逐遙遠的事物。若能人人自歸于生活的本來,天下則復歸于安寧、太平。

        掩人非,

        不得張揚他人過錯。遇人議論,當避之;或當掩人之過,使不裸露。背后不得言人過錯、是非、敗跡、逸聞等?!短侠暇f百病崇百藥經》曰:“不評論人,是一藥。好言善語,是一藥?!比顺翜S苦海,流浪生死,皆因造“十惡業”。十惡業者,身造殺、淫、盜三業,意造貪、嗔、癡三業,口造惡言、妄語、兩舌、綺語四業??诓辉焖臉I、不參曲直,其善功莫可思量。

        揚人德。

        贊揚他人功德,但不可違心稱頌,須秉自真心。語善,是一功德。同時,以他人長處,為自己修行的榜樣;以他人過失,檢查和彌補自己的缺陷?!兜赖陆洝氛f:“善者吾善之,不善者吾亦善之?!?/span>

        行方便,

        往昔的修道者云游時常帶方便鏟,路遇白骨而掩埋之,遇路坑坑洼洼而填埋之。積功累行,順手而為。不分時間、地域。不以刻意?!短细袘氛f:“欲求天仙者,當立一千三百善;欲求地仙者,當立三百善?!比沼弥?,往往舉手之勞,就可造福無數百姓,此等大功德事,三元赦罪天尊必記錄在冊,以報天庭。

        和鄰里。

        和睦鄰里,不起爭訟。不與親朋鄉黨疏遠。亦不可相交過密,例如刻意諂媚示好?!赌先A真經》曰:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕?!?/span>

        親賢善,

        鳳凰擇枝而棲,智者擇人而交。得一良友,如得一良師。遇一賢善,如荒漠得甘霖,必敬之、惜之。前賢言:“與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香;與不善人交,如入鲞魚之肆,久而不聞其臭?!庇H賢善,可以明哲,可以達志。遠邪佞,則遠于惑、避于禍。

        遠聲色。

        耳目,為二賊。盜人神思,竊人精力。使元神失所,賓客反主。三魂七魄,流離不歸,沉著虛幻,不得解脫?!兜赖陆洝氛f:“五色,令人目盲;五音,令人耳聾?!?/span>

        貧守分,

        不因貧賤而逾越王道,能守其分。孟子訓曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!?/span>

        富施惠。

        墨子主張“兼相愛,交相利”,自愛愛人,形成良性循環?;蚴┴斘?,或施利行(如義工、志愿者服務,參加助殘、助貧、助孤老、助困等活動),或施善愛心(如倡導公益、環保、和平),或施法(道士無財無物的,可以開示講法,?;菪疟?,恩澤四生六道)。富者能兼濟周邊,受惠者再以更多善心、善行回饋社會,一善變百善,百善成千善。如鄭淵潔、李嘉誠等是施財的典范,李連杰、濮存昕、李寧等是施愛心的典范,邱長春祖師、王常月祖師等是施法的典范。

        行平等,

        人我無二,常行平等。不可處尊居高,懷優越心。常以德服人,不以物資、名權欺人。

        休倚勢。

        不攀援諂媚、卑躬求乞、陰徑暗道、希捷圖利。不得狐假虎威、仗勢壓人、捏善騙良、行小人之徑。

        長克己,

        克己之私欲、克己之不道。常見人之善,而法之;常搜己之過,而改之。修行的對象是自己,克己,端身,正行,合道。千經萬卷,只在自心下功夫。先賢孔子曰:“克己復禮為仁?!?/span>

        莫嫉拓。

        嫉妒、傲慢、怨人、疑人,如自飲毒水。

        少慳貪,

        貪求、嗔恨、癡愚,謂之“三毒”?!墩娌亟洝分?,元始天尊將斷除“貪、嗔、癡”謂為“三寶”?!督洝分许炘唬骸叭拘詼Q真寶門,智力慧力能排卻”、“業相消融入性海,滌蕩無邊絕思慮”。

        除狡猾。

        毒人者自毒,害人者害己。小巧積禍,反累己身。多巧一世,終被巧害。不如一念純真,灑脫自在,去狡除猾,活個真性情,跳出輪回,做得大清靜。

        逢冤解,

        《全真青玄濟煉焰口鐵罐施食全集?咽喉咒》曰:“眾生多結冤,冤深難解結。一日結成冤,三世報不歇?!苯Y冤不如解冤,記冤不如免冤。

        積人行。

        行,音衡。內修功,外積行。積功累行,天曹記薄。薩祖十世積行。文昌帝君十七世累德。慈航真人十方化身,普濟無量。呂祖一百二十化,施藥度人。邱祖磻溪六年積行,龍門七載修功,一言止殺救漢人于水土。修行不離人道,未聞一個無功的祖師。張良、范蠡、關公等,均為功德成神。

        許不違,

        一諾千金?!兜赖陆洝氛f:“輕諾必寡信?!辈惠p許,許必有兌。

        話有信。

        不妄言虛語、道聽途說、以訛傳訛、捕風捉影,不杜撰誆騙人。語必有實,言必有質。不褻犢詞匯,說市井語、暗語、網絡自造詞、不雅語。

        念孤寡,

        溫飽時,當念孤兒、寡老溫飽。秋往寒來,四季更迭,當心懷貧寒,常以慈憫心度之。又有地獄、餓鬼眾生,常生饑餓、煩惱,當常以食賑濟;或以大慈悲心說法,為寒林眾生洞燭幽暗,使其明達真性、脫離苦海。

        濟貧困。

        有貧困眾生,無論胎卵濕化,視同己身,常濟拔之。建功不分時,累行不分地,行善不分大小。心之所在,即為道場。紅塵環宇,即是法筵?!兜赖陆洝氛f:“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多?!?/span>

        救危難,

        善,莫大于救人。救人于危難,猶如再造人命,功不可量。尤貴速。妙應真人孫思貌祖師在《備要千金方?大醫精誠》中說:“凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈測隱之心,誓愿普救含靈之苦,若有疾厄來求救者,不得問其貴賤貧富,長幼研媸,怨親善友,華夷愚智,普同一等,皆如至親之想。亦不得瞻前顧后,自慮吉兇,護借身命。見彼苦惱,若已有之,深心凄愴,勿避險惡,晝夜寒暑,饑渴疲勞,一心赴救,無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫,反此則是含靈巨賊?!?/span>

        積陰德。

        天道循環,因果累積。一人之身,前承五代之禍福,后負五代之禍福。民不敢越善作惡,說:“我不為自己著想,也要為子孫后代著想?!钡乐V說:“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃?!薄短细袘氛f:“如是等罪,司命隨其輕重,奪前紀算。算盡則死,死有余責,乃殃及子孫?!薄段牟劬廁v文》說:“救人之難,濟人之急,憫人之孤,容人之過。廣行陰騭,上格蒼穹。人能如我存心,天必錫汝以福?!鼒髣t在自己,遠報則在兒孫。百福駢臻,千祥云集,豈不從陰騭中得來者哉!”

        行慈惠,

        不驚散鳥雀,不便尿蟲蟻上,不無故砍伐草木,不浪費糧食,不污穢糧食,不惡口對人詈罵,不越井越灶,不越人越食,不在冬月挖掘蟄藏昆蟲,不污穢飲水,不豢養六畜,不虐待動物牲畜,不觀玩釣弋以為娛樂,不得上樹探巢破卵,不食動物肉,不購買動物肉,不穿、戴、用、購買動物皮毛、皮革製品,不從事動物皮毛、皮革製品加工業、銷售業。常發慈惠心,普及與一切。

        休殺生。

        人類最大的惡,莫過于戰爭。世人最大的惡,莫過于殺生。殺業不休,地獄不空,六道不淨?!度媲嘈鸁捬婵阼F罐施食全集?九真妙戒》曰:“見其生,不忍見其死。聞其聲,不忍食其肉?!薄独暇浣洝吩唬骸耙磺斜娚?,含氣以上,翾飛蠕動之類,皆不殺。蠕動之類無不樂生,自蚊蟻蜒蚰咸知避死也?!?/span>

        《易經?系辭下》曰:“天地之大德曰生?!鼻咐つ?,造物不易。遇惡徒、邪魔、魑魅魍魎,也不得妄殺,殊不知殺一人不如勸一人,殺一魔王不如化一魔王,殺一惡鬼不如度一惡鬼。

        聽忠言,

        忠言逆耳,良藥苦口。魏徵之言,猶如明鏡,能斷愚迷,鑒自己之過。能聽忠言,能辨忠言,能有人說忠言,都是自己積的福。先須自心正直、明辨、坦白。忠言生自賢者。池塘之中無巨鯨,沆瀣之地無香芝。愚人耳中無忠言。

        莫欺心。

        《大通經》曰:“靜為之性,心在其中矣。動為之心,性在其中矣。心生性滅,心滅性現。如空無相,湛然圓滿?!辈黄坌?,如云翳不遮朗月,自性內現,道果成。劉長生祖師言:“有形則有壞,無形則無壞。心悟則邪欲不生,心慧則常照不滅,元神自見。然后保命長存,三才虛無,混而歸一,成自然之功?!碧固故幨?,混混融融,不瞞己,不欺天?!读诵慕洝吩唬骸靶臑榈湵?,心為道宗?!庇衷唬骸袄暇唬何釓臒o量劫來觀心得道,乃至虛無,有何所得。為諸眾生,強名得道。吾觀眾生不了其心,徒勞浩劫,虛役其神,于心無了,永劫沉淪。依吾圣教,逍遙抱真?!?/span>

        河北省香河縣的周鳳臣老人訓導兒孫:“走到天邊,口要對著心,心眼兒要放在正地方?!庇终f:“人生的每一步都要行得端,走得正。對誰都要把心眼兒放在正地方,做啥事來回想想?!?/span>

        依此行,

        老君真言,字字如珠,對照日行,不可違逆?!秲扔^經》說:“老君曰:知道易,信道難;信道易,行道難;行道易,得道難;得道易,守道難。守而不失,乃常存也?!?/span>

        可超升。

        上古無教,初為自然自化,后為神明無為教化眾生。言教,起自三皇五帝,以無上虛皇為師,元始天尊傳授。無迷途之羔羊,則無羊鞭。無沉淪之眾生,則無可立教。元始天尊慈憫,令太上老君再立返俗之教,使人淳樸,守真抱一,以得長生久視,得見本來。古籍道典記載的得道者數千人,然而,更有不可計量的苦海眾生,迷途不返,自積承負,認假為真,指幻為實,顛倒夢想,流浪愛河,一去不回。更有無盡眾生,得獲人身、生在中華,而不知正法的;或正以誹謗正法為榮的。世道日下,人心不古,孔圣人乃立訓世之教,使人歸根,立德為仁,復其心性?!对企牌吆?道教本始部?道教三洞宗元》說:“自玄都玉京已下,合有三十六天。二十八天是三界內,八天是三界外。其三界內者,欲界、色界、五色界。從下六天為欲界,次十八天為色界,次四天為無色界,三界合二十八天?!钡澜绦扌兄?,蓋在“跳出三界外,不在五行中”。經,為徑,通往真道之津梁。道、經、師三寶已立,法筵打開,神度自度者,只差眾生自己用心、用功。道門大開,只救回頭人?!豆φn經》曰:“愛河千尺浪,苦海萬丈深。欲免輪回苦,大眾稱天尊?!?/span>

        止惡,立善,正己,澄神,內功外行齊備,方可超凡入圣、出入玄境?!豆φn經?玄蘊咒》:“寂寂至無宗,虛峙劫仞阿?;砺涠葱?,誰測此幽遐。一入大乘路,孰記年劫多。不生亦不滅,欲生因蓮花。超凌三界途,慈心解世羅。真人無上德,世世為仙家?!?/span>

        (原文發表于《三秦道教》雜志2011年第四期。)

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